В воскресенье, 1 февраля, Русская Православная Церковь молитвенно отмечает 17-ю годовщину интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Во всех храмах и монастырях возносятся молитвы о Предстоятеле Церкви, избранном на Поместном Соборе 2009 года на Московский Патриарший престол.

В этот знаменательный день Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве в интронизационных облачениях и с копией жезла святителя Петра, сообщает Патриархия.ru.

По прибытии в храм перед началом богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился мощам святителя Филарета, митрополита Московского.

По окончании Литургии после пения «Многолетия», митрополит Воскресенский Григорий огласил поздравительный адрес от членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с 17-й годовщиной интронизации. В дар Его Святейшеству митрополит Григорий преподнес икону Божией Матери «Одигитрия» и букет белых роз.

Святейшего Патриарха поздравил полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе И.О. Щеголев.

Поздравление председателя Правительства Российской Федерации М.М. Мишустина огласил заместитель председателя Правительства Российской Федерации Д.Н.Чернышенко.

Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам торжественного богослужения с Первосвятительским словом.

«Сердечно благодарю всех вас за молитвы, особенно в день, с которым у меня связаны особые воспоминания и который стал неким очень важным рубежом в моей жизни, — сказал Святейший Патриарх Кирилл. — Многим известно, что я родился в благочестивой семье, что дед мой был исповедником, прошедшим тюрьмы и лагеря. Эта же участь коснулась и отца, хоть и не так драматично, как то было в начале послереволюционной эры. Тем не менее и бухта Нагаева, и Колыма — это географические названия, которые я с детства впитал из того, что мне рассказывали мой отец и мой дед.

В послевоенное время, вместе с большими переменами в сознании тогдашнего вождя, произошла перестройка церковно-государственных отношений. Церковь, начиная с 1945-го и до 1961 года, находилась в относительно благоприятных условиях. Нельзя сказать, чтобы открывалось множество храмов, но всё-таки они открывались. Нельзя сказать, чтобы большое количество семинаристов обучалось в наших учебных заведениях, но все-таки они обучались. Другими словами, хотя и были поставлены некие пределы развитию церковной жизни, но не было гонений, то есть в это время никто не страдал за веру.

Именно на это время пришлось моё детство. Хорошо помню посещение храмов в тогдашнем Ленинграде — и Смоленского на Смоленском кладбище, и Князь-Владимирского, и Спасо-Преображенского, и Никольского. Для меня уже в детстве было великой радостью приходить в храм, и, хотя богослужения были достаточно продолжительные, я всегда с готовностью оставался до самого конца. Мне всегда было очень тепло и радостно в храме, и я чувствовал желание посвятить Церкви бόльшую часть своей жизни уже в те детские и юношеские годы.

А затем наступили очень опасные времена. В 1961 году пришедший тогда к власти безумный правитель заявил, что нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме, что к 1980 году коммунизм будет построен. Я уже об этом говорил, но ещё раз повторю: это была программа на полное уничтожение Русской Православной Церкви.

Вот на эти годы выпало мне учиться в семинарии и академии, принять священный сан. Помню, с какими трудностями сталкивались наши священники, настоятели, благочинные при решении даже самых простых вопросов. Например, приглашение на приход правящего архиерея, митрополита Ленинградского, с тем чтобы он возглавил службу, надо было всенепременно согласовывать с уполномоченным Совета по делам религий. А уполномоченный был, конечно, враг Церкви, но мирился с тем, что какие-то попы всё-таки существуют: их же не сажают, а значит, надо терпеть. Однако уполномоченный делал всё возможное, чтобы церковная жизнь никак не расширялась и не укреплялась.

И вот в какой-то момент он пригласил меня к себе. Это вообще был редчайший случай, чтобы студента семинарии приглашал уполномоченный. Наш разговор длился четыре часа! Может быть, не очень хорошо в этих стенах говорить о ещё одной детали, но без неё трудно понять ту эпоху: две бутылки коньяка выпили. И тогда я понял: он, конечно, враг и ещё раз враг, но уж если он коньяком студента так угощает и четыре часа беседует, значит, что-то можно делать.

И поверьте мне: несмотря на очень неблагоприятные условия, мы многое делали. Мы стали первыми принимать в духовную академию молодых людей с высшим образованием. Мы открыли этот шлюз, и очень многие выпускники Московского и Ленинградского университетов, других вузов, стали поступать в наши школы. Изменился состав преподавателей. И, наконец, я понял, что нужно обязательно давать образование православным девушкам, потому что именно они часто являются опорой приходской жизни. Тогда я принял решение приложить все усилия, чтоб открыть в духовной академии музыкальное отделение, которое мы назвали регентским классом. На этом отделении готовили регентов, но также и богословски образованных девушек, которые могли бы работать в воскресных школах, которых в то время ещё не было, но позже всё так и произошло.

Рассказываю, чтобы помочь многим, кто этого не знает, понять эпоху, в которую мы жили, и на основе нашего драматического опыта осознать, сколь силён Бог. Никакие государственные силы, никакие сверхдержавы, никакие политические партии неспособны остановить движение божественного Промысла. Только одно может остановить: безразличие духовенства, неспособность хранить верность своей присяге, неспособность идти на самоограничение, на подвиг, рисковать своим благополучием.

В то время, о котором я говорю, были и те, кто снимал с себя сан, кто публично выступал по телевидению, утверждая, что Бога нет. Среди таких был, в частности, профессор Ленинградской духовной академии. Конечно, всё это было направлено на полное разрушение православной веры. Но были и замечательные священники, дерзновенно проповедовавшие Слово Божие, — конечно, с риском не только быть выведенными из тогдашнего Ленинграда куда-нибудь на периферию, но даже потерять свободу.

Благодарю Бога, что в числе таких священников были мой отец и мой дед, тоже священник, прошедший тюрьмы и лагеря только потому, что поддерживал Патриарха Тихона, был за Церковь и боролся с обновленчеством. Так вот, дед мне говорил: «Никогда ничего не бойся! Бойся только Бога и победишь!» Если бы это мне сказал какой-то интеллигент, начитавшийся неких книг, я бы не поверил. Но слова человека, который прошёл тюрьмы и лагеря и большую часть жизни страдал за Христа, навсегда запечатлелись в моей памяти.

«Никогда ничего не бойся! Бойся только Бога!» Думаю, этот тезис, этот, если хотите, лозунг должен присутствовать в нашем сознании. Сейчас по милости Божией нам нечего бояться. Как я уже говорил, власти у нас, и центральные, и местные, — в основном православные. Мы получаем разрешения на строительство храмов, под это выделяются участки земли, а где надо, даже материальная помощь оказывается. Но вместе с тем мы всегда должны помнить о том, как менялось в истории положение детей Божиих, положение Церкви. И для того чтобы быть способными в любых условиях и при любых обстоятельствах оставаться верными Господу, мы должны назидаться опытом наших предшественников, в первую очередь новомучеников и исповедников Церкви нашей, а также исповедников, о которых я сейчас сказал и с которыми я связан кровными узами.

Хотел бы сердечно поблагодарить вас за участие в сегодняшнем богослужении. Особенно благодарю наш епископат за очень активную работу в плане развития епархиальной деятельности. Всем хорошо известно о создании православных школ, средних образовательных и воскресных, о нашей работе в высших учебных заведениях и Вооруженных силах — о всём том, о чём мы могли только мечтать. А сегодня только от нас зависит, насколько эти инструменты, разумно употребляемые, могут действительно приносить пользу.

Есть лишь одна проблема, которая может помешать успеху: наша леность, теплохладность, наше безразличие, отсутствие внутреннего горения, отсутствие желания каждый день делать для Господа то, что вчера ещё не делали. Вот что должно быть и в сердцах, и в умах нашего епископата, от деятельности которого зависит то, как работает духовенство, да и всего нашего верующего народа.

Мы благодарим Господа за время, в которое мы живем. За власти наши, за Президента нашего, за премьер-министра, за многих министров и многих людей, возглавляющих важные предприятия, научные центры. Раньше и представить себе было невозможно, что когда-то они станут активными членами Церкви. А сегодня Церковь становится действительно сильной, но не потому что она преследует некие политические цели. Политически Церковь совершенно не сильна, потому что политика для неё чужда, но Церковь как духовная сила народа становится всё сильнее и сильнее.

И вот моя искренняя просьба к епископату и духовенству нашему: никогда не понижать уровень стремления сделать для Церкви больше и лучше. Никто из нас не вправе сказать: «Вроде я всё сделал, теперь можно и понизить градус моей ревности». Сказав так, мы как архипастыри сразу вступаем на путь деградации, и духовной, и интеллектуальной. Поэтому ещё и ещё раз призываю всех вас, мои дорогие, пользуясь тем, что сегодня здесь большое количество моих собратьев (а по телевидению с моими словами ознакомится ещё значительная часть епископата и духовенства): трудиться так, как если бы всё было плохо, а не так хорошо, как сейчас. Ставить перед собой задачи, которые мы не ставим, опять-таки из-за того, что всё хорошо, и стремиться их решать. А самое главное — определять уровень своего успеха по социальному срезу тех, кто называет себя православными. Вот сколько из этих миллионов в храм ходят по субботам и воскресеньям? Сколько детей учится в воскресных школах? И тут эти миллионы превращаются в куда более мелкие цифры. Поэтому работы у нас с вами, дорогие владыки, непочатый край. Никто не имеет права почивать на лаврах. И попросил бы владыку Управляющего делами, уже не в пастырском контексте, а в церковно-административном, помогать нашим братьям-архипастырям, а также своевременно докладывать Патриарху как об успехах, так, может быть, и о недостатках.

Глубоко убежден, что все вы, мои дорогие владыки, все, кого Господь призвал в это время служить, имеете и возможности, и образование, и силы, для того чтобы именно так, а не иначе служить делу процветания нашей Матери-Церкви. А для того чтобы ни у кого не сложилось впечатление, что в моих словах есть какая-то критика, её нет! — я просто всех вас хотел бы сердечно поблагодарить за ваши труды, за ваше служение, за многое, что вы сегодня делаете для укрепления веры православной в нашей стране. Ещё раз благодарю вас за участие в этом богослужении и за молитвы обо мне, недостойном. Храни вас Господь!»

Затем состоялось вручение церковных наград. Указом Святейшего Патриарха Кирилла Преосвященные архипастыри, отметившие памятные даты и особо потрудившиеся на благо Святой Церкви, были удостоены:

во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 70-летием со дня рождения митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел — ордена преподобного Сергия Радонежского II степени;

во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 55-летием со дня рождения митрополит Воронежский и Лискинский Леонтий — ордена преподобного Сергия Радонежского III степени;

во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 75-летием со дня рождения архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан — ордена благоверного князя Александра Невского II степени;

во внимание к усердным трудам и в связи с 50-летием со дня рождения архиепископ Корейский Феофан — ордена преподобного Серафима Саровского III степени;

во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения наместник Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря епископ Озерский Порфирий — ордена преподобного Сергия Радонежского II степени;

во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения епископ Усманский Евфимий — ордена преподобного Серафима Саровского III степени;

во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения епископ Борисовский и Марьиногорский Амвросий — ордена преподобного Серафима Саровского III степени;

во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 55-летием со дня рождения епископ Северобайкальский и Сосново-Озерский Николай — Патриаршей грамоты.

В завершение Святейший Патриарх Кирилл напутствовал участников богослужения: «Еще раз всех вас, мои дорогие владыки, отцы, братия и сестры, поздравляю с сегодняшним днем! Радуюсь тому, что имею возможность вместе с сонмом архипастырей помолиться. Всё это укрепляет наше единство и совместное понимание огромной ответственности перед Богом, перед народом нашим за те труды, которые Русская Православная Церковь сегодня со тщанием несёт. Благодарю ещё раз всех, кто сегодня принял участие в богослужении. Пусть Покров Пречистой Царицы Небесной сохраняется над землей нашей, над Церковью нашей и над каждым, кто верой и правдой служит славе Божией!»

В галерее Храма Христа Спасителя Предстоятеля Русской Церкви поздравили участники движения «Патриаршие добровольцы».

Далее состоялся прием по случаю 17-й годовщины интронизации Святейшего Патриарха Кирилла.

Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2026/02/02/cerkov_kak_duhovnaya_sila_naroda_stanovitsya_vse_silnee

27 января 2026 г. состоялся юбилейный творческий вечер Светланы Василенко, писателя, драматурга, сценариста, Первого Секретаря Союза российских писателей. Он прошел в Чеховке (Чеховский культурный центр на Страстном бульваре). Правительственную телеграмму с поздравлением от помощника Президента России Владимира Мединского зачитал писатель, публицист Владимир Буев. От нашего Фонда славянской письменности и культуры юбиляра поздравил член Попечительского фонда Владимир Бахмисов и вручил ей Почетную грамоту за многолетние труды во славу отечественной литературы. Поздравили на мероприятии  коллегу писатели Надежда Ажгихина, Станислав Айдинян, Сергей Бирюков, Мария Брегман, Анна Гедымин, Аполлинария Зуева, Геннадий Калашников, Владимир Кантор, Андрей Коровин, Надежда Кузнецова, Татьяна и Аглая Набатниковы, Виктор Пеленягрэ, Рада Полищук, Галина Щетинина, Ольга Харламова. Светлана Василенко прочитала свой рассказ, а поэт и переводчик Александр Ницберг прочитал отрывок из ее романа, композитор Ираида Юсупова исполнила свое музыкальное произведение. Также Светлану Василенко поздравили председатель МСПС и Литфонда России Юрий Коноплянников, Первый секретарь Союза писателей Москвы Игорь Харичев, секретари СП Москвы Александр Себелев и Элина Сухова, председатель Профессионального Союза писателей Андрей Красильников, председатель Московского отделения Союза литераторов России Валерий Галичьян.  Завершился вечер премьерой видеоклипа с песней на стихотворение Светланы Василенко «Город в степи», созданный Ольгой Валенчиц и ИИ в рамках проекта «Отпетая поэзия». Вечер вела директор Чеховской библиотеки, соавтор и куратор Клуба писателей 21-го века Елена Пахомова. Фото Ольги Харламовой, Сергея Криницына, Владимира Бахмисова.

27.01.2026 г. Москва.

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю всех вас со светозарным праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и обращаю к вам слова древнего церковного гимна: «Христос рождается — славьте! Христос с небес — встречайте! Христос на земле — возноситесь!» (ирмос 1-й песни Рождественского канона).

Апостол Павел назвал свершившееся событие Боговоплощения великой благочестия тайной (1 Тим. 3:16). Перед этой тайной в трепете умолкает всякое земное мудрование. Перед ней меркнет суетное человеческое знание. Она способна обезоружить и смягчить самое грубое и окаменевшее сердце. Посреди жестокости и озлобленности этого мipa рождается Тот, кто Один может исцелить любую разобщенность, даровать нам подлинный мир и настоящее счастье.

С тех пор как в человеческую жизнь вошел грех, на земле воцарилось трагическое разделение — и мip, оторванный от Создателя, истинного Источника света, неминуемо стал погружаться во тьму и хаос. Но Бог не покинул Свое творение и не оставил его без попечения. Терпеливо приуготовляя наше спасение, Господь воплотился, вошел в земную историю и стал одним из нас. Сын Божий стал Сыном Человеческим, во всем подобным нам, кроме греха. Полный скорби вопрос «где ты, Адам?», прозвучавший некогда в райском саду Эдема, нашел, наконец, ответ в убогой пещере близ Вифлеема. «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба» (1 Кор. 15:47), как писал апостол Павел. Во Христе, как в новом Адаме, Бог примирил с Собою мip (2 Кор. 5:19), обновил человеческое естество, уврачевав его от ран греха.

Жизнь человека и жизнь всего мipa исцеляются только в Боге — вот та простая, но очень важная истина, о которой свидетельствует нынешний праздник. Как здесь не вспомнить вдохновенные слова блаженного Августина, со священным трепетом прославлявшего мудрый Промысл Вседержителя! «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» (Исповедь). Лишь во Христе Иисусе обретается единство с Богом и подлинный смысл жизни человека, от создания мipa призванного к вечности.

Пришествие в мip Спасителя — это прежде всего откровение о Божественной любви к людям: любви, с одной стороны, безграничной и всепобеждающей, а с другой — кроткой, которая все покрывает, всему верит, всего надеется и все переносит (1 Кор. 13:7).

Как же нам достойно ответить на великую любовь нашего Творца и приблизиться к Нему? Эта близость достигается и подтверждается нами через следование евангельским заповедям, через терпение и нелицемерную любовь друг ко другу, а главное — через постоянное обновление нашего единства со Христом в таинстве Святой Евхаристии.

Сегодня праздник надежды. Праздник мира. Праздник тихой радости. Прославляя Родившегося Спасителя и встречая Его красивыми песнопениями и церковными гимнами, будем помнить о высоком христианском призвании быть светом миру и солью земли (Мф. 5:13-14) и, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6:10). Подарим надежду скорбящим, утешим унывающих, поделимся радостью с ближними и дальними и поможем нуждающимся — так поступая, мы станем воистину Христовым благоуханием Богу (2 Кор. 2:15) и принесем угодные дары Родившемуся Господу.

К тем же, кто еще в силу разных обстоятельств пока находится вне спасительной ограды Церкви и не участвует в жизни Христовой общины, обращаюсь с призывом: откройте свое сердце Тому, Кто так возлюбил нас, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Прославим же Господа и Спасителя за Его неизреченную милость и любовь к роду человеческому.

Поздравляя всех с праздником Рождества, желаю вам, мои дорогие, крепости сил и неоскудевающей радости о Родившемся Спасителе. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Еф. 1:2). Аминь.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово

2025/2026 г.

Москва

Фонд славянской письменности и культуры поддержал обращение Общероссийского общественного движения «Народный Собор» к Президенту РФ В.В. Путину с просьбой рассмотреть вопрос о присуждении выдающемуся советскому и российскому музыканту, композитору и дирижёру, Народному артисту СССР, профессору Анатолию Ивановичу Полетаеву звания Героя Труда Российской Федерации за многолетнюю творческую и патриотическую деятельность на благо нашего Отечества, сохранение, укрепление и развитие русской культуры и в связи с 90-летним юбилеем. 

Доклад сделан  Фёдором Алексеевичем Папаяни, членом Изборского клуба, кандидатом технических наук 12 декабря 2025 года на Конференции «Наследие Александра Сергеевича Панарина. К 85-летию со дня рождения» 

Наш враг изо всех сил старается лишить Россию главной идеологической точки опоры – наших традиционных ценностей. Защищаясь от врага, всё чаще слышны установки от власти РФ на сохранение традиционных ценностей, под которыми понимаются культурные и семейные ценности. Всё это правильно и замечательно, но при этом почему-то начисто забылись государственнические традиционные ценности, в которые входит традиционная для России имперская форма государственности и монархическая (а отнюдь не олигархическая) форма правления. Я это всё к тому, что без государственнических традиционных ценностей говорить о сохранении просто «традиционных ценностей», значит оставить последние не полными, куцыми, купированными.

И вот что тут интересно. Александр Харичев (начальник управления Администрации президента по вопросам мониторинга и анализа социальных процессов) в статье под названием «Цивилизация Россия» отметил «особую традицию государственности России» (что очень важно, очень метко и очень верно!). Но эта традиция государственности в статье раскрыта лишь частично, через цивилизационный код. Поэтому сейчас я хотел бы чуть подробнее рассмотреть эту «особую традицию российской государственности». А для этого необходимо обратиться к истории.

Для начала признаем факт: не всякому народу дано иметь собственное государство (баскам, курдам, гагаузам и сотням других), и уж тем более, – империю. Русским дано. Так, в эпоху правления великого князя владимирского и московского Ивана III, в конце XV в. результате объединения северо-восточных княжеств, сложилось русское централизованное государство, причём сразу же имперского типа. Следовательно, быть империей – это наша важнейшая государственная традиция, это константа нашей политической идентичности (как метко указал наш враг Жозеф Боррель). Коллективному Западу эта константа, ой как не нравится…

Россия живёт чуть более ста лет в насильственно навязанной большевиками федерации (т.е. живёт по навязанному проекту западной формы государственности), но более пятисот лет она жила в естественной для себя форме империи! Причём западная марксистская идеология сдулась, а федерация по западным лекалам почему-то осталась. Так, где же больше государственнической традиции? В своей империи или в западной федерации?

Для ответа, давайте разберёмся, чем империя отличается от федерации? Вот лишь некоторые отличия.

Во-первых, империя, в отличие от федерации – это всегда главенствующее или первенствующее государство, а федерация – лишь иногда (вспомним, например, федеративную Швейцарию). Но чтобы претендовать на первенствующее государство, нужно обязательно иметь вселенскую идею-миссию. Таковую империя имеет всегда, а федерация – лишь иногда.

Во-вторых, империя отличается доминированием наднационального принципа управления над местным национальным самоуправлением. Так, губернское административное управление в царской России было вполне наднациональным: губернатор управлял территорией с этнически смешанным населением, а не этническим регионом. Татарин, русский или еврей, жившие в Казанской губернии, подчинялись одному и тому же губернатору и общим законам империи. Губернатор, назначаемый и подчинявшийся непосредственно императору, был проводником общей имперской воли, а не представителем интересов какой-либо одной этнической группы.

Государство-цивилизация: Иван Грозный, Петр I,

И, в-третьих, империя отличается наличием государствообразующего стержневого (или титульного) народа. Империя всегда выстраивается вокруг стержневого народа, всегда имеет ярко выраженную титульную культурную доминанту. Империя создаёт общеимперскую наднациональную идентичность поверх любых этнических и субэтнических. Поэтому имперская политическая нация едина (например, римляне в Риме, ромеи во Втором Риме, русские как единая имперская политическая нация в Третьем Риме). В противовес этому федеративная политическая нация, – это союз народов. А союз ведь не надёжен. Сегодня дружим (как с Чечней), а вчера воевали. Вчера дружили с Украиной, а сегодня воюем!

Заметим, что федеративный Советский Союз при Сталине был по-имперски крепок, поскольку соответствовал доминированию наднационального принципа управления: национальными субъектами федерации управляли не национальные кадры (не первые секретари компартий субъектов федерации, подбираемые по национальному признаку и выполнявшие лишь представительские функции), а вторые секретари, назначаемые Кремлём. В СССР власти в идеологии понимали, в отличие от нынешней власти, потому попытались даже создать наднациональную идентичность «Советский народ», и создали, хотя, правда, ненадолго. Сравним, как быстро люди забыли общность «советский народ», и как долго держится имперская идентичность «русские» (подробнее см. здесь).

Говоря об империи, нельзя забывать, что Российская империя была в вопросе национального единения намного благополучнее СССР (где национальных перегибов хватало), и тем более, нынешней РФ. К примеру, в русофобской Эстонии и русофобской Финляндии до сих пор бережно хранят все памятники царского времени.

Заметим также, что нынешнее федеративное устройство с национальными границами обрекает Россию на неизбежное вскармливание местечковых национализмов и запрограммированный развал по границам национальных субъектов федерации. В федерации все жители национальной республики подчинены национальным правительствам и национальным интересам, что является минами под здание российской государственности и фабриками по производству национализма. Нам, что, мало развала Советского Союза по нелепым национальным границам (а другими они и не могут быть), нам мало последовавшей войны сначала в Чечне, а затем в Грузии и вот теперь и на Украине?!

Чтобы не развалиться уже нынешней Российской Федерации, надо срочно установить имперские наднациональные принципы управления, либо как при Сталине (что без КПСС, как мы понимаем, сделать невозможно), либо заменить национально-территориальное деление на территориальное. Последнее вполне можно реализовать через губернское объединение национальных субъектов. Примеры тому есть: Астраханская губерния в имперской России, в которой компактно располагались десятки этнических анклавов. Или, например, если бы президенту Белоруссии поручить управление территориями не только Белоруссии, но и Малороссии и Новороссии. Повторюсь: губернатор должен управлять территорией (с её смешанным этническим населением), а не этническим анклавом!!! Иначе расцветает махровый национализм, постепенно перерастающий в нацизм, а затем следуют развал и война.

Имперский подход и национальное единство:

Ещё уместно отметить, что новомодный термин «государство-цивилизация», введённый в научный оборот совсем недавно, в 2008-2009 гг., для некоторых экспертов как раз и означает «империю». Действительно, в России государство-цивилизация и империя установились одновременно при Иване III. Но есть и отличие, поскольку цивилизация может существовать в разных формах государственности. Концепт государства-цивилизации рассматривает культурные коды, и не держит в фокусе форму государственного устройства, включая имперский принцип управления территориями, а это и есть самое важное в концепте цивилизационной (или классической) империи!

Россия имеет более чем достаточно свидетельств преемственности Второму (т.е. ромейскому) Риму (т.н. Византийской империи): российский герб – это двуглавый ромейский орёл; русская Вера – это ромейское Православие; алфавит (кириллица) составлен ромеями Кириллом и Мефодием; русская политическая модель развития – это ромейского типа монархия и империя; русская величайшая культура является во многом национальной интерпретацией ромейской культурной школы.

Сегодня, в условиях чрезвычайной политической опасности, тема империи выходит на передний план как более перспективной альтернативы федерации. Сегодня, как никогда ранее, востребована идеологема «Москва – Третий Рим». Пару лет назад Андрей Белоусов (ныне министр обороны) признал необходимость сакральной цивилизационной идеи вселенского масштаба, и указал на привлекательность идеи «Москва — Третий Рим». А Патриарх Кирилл, выступая на ВРНС (соборе) 19 ноября 2025 года заявил, что мы должны понять и принять тот факт, что Советский Союз оставался Третьим Римом. И современная Россия должна остаться Третьим Римом, удерживающим мировое зло до последних времён.

Я так понимаю, быть Третьим Римом наша цивилизационная миссия. Кроме идеологемы «Москва Третий Рим» мы не сможем предложить ни себе, ни миру никакую иную убедительную и значимую сакральную вселенскую идею-миссию. Идеологема «Москва – Третий Рим» – это наше всё. Все наши исторические, цивилизационные, духовные и идеологические смыслы.

Призрак Третьего Рима бродит по России, Европе и миру.

Фёдор Алексеевич Папаяни, член Изборского клуба, кандидат технических наук

Доклад на научно-практической конференции «Наследие А.С. Панарина…» (Московский Дом национальностей) и на «III Межвузовской студенческой конференции «Основы российской государственности…» (Общественная палата РФ), декабрь 2025.

Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/12/24/osobaya_tradiciya_rossiiskoi_gosudarstvennosti

«Дорогие друзья!
От имени редакционной коллегии журнала «Вместе» и ОО «Союз русских в Словакии» сердечно поздравляем вас с наступающими новогодними и рождественскими праздниками и искренне благодарим за плодотворное сотрудничество.

Пусть новый год принесёт в вашу жизнь радостные события, вдохновение и новые творческие идеи. Мы с нетерпением ждём ваших интересных статей и с большой радостью будем публиковать их на страницах журнала — во имя диалога, взаимопонимания и сплочения соотечественников.
—
С наилучшими пожеланиями,
Татьяна Бушуева, к.э.н.
главный редактор журнала «Вместе»,
член Словацкой ассоциации журналистов» 

 12 декабря 2025 года в Московском Доме национальностей состоялась Научно-практическая конференция «Наследие Александра Сергеевича Панарина. К 85-летию со дня рождения».
Цикла «Русские мыслители о судьбе и предназначении России». Организаторами конференции выступили Фонд славянской письменности и культуры и Информационно-аналитическая служба «Русская народная линия». На конференции с докладами выступили: 

1. Степанов Анатолий Дмитриевич- главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная линия», член Союза писателей России ( запись выступления);

2. Аласания Кира Юрьевна — доктор политических наук, профессор кафедры философии политики и права философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (дистанционно);

3. Муза Дмитрий Евгеньевич — действительный член Крымской Академии наук, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой культурологии Донецкого государственного университета, руководитель регионального отделения Российского философского общества, член Союза художников России (дистанционно);

4. Баранов Сергей Дмитриевич, философ, социолог, аналитик-консультант ЭИСИ, кандидат социологических наук, координатор экспертного совета ООД «Русская Мечта»

5. Филатов Анатолий Сергеевич — доктор политических наук, кандидат философских наук, профессор кафедры политических наук и международных отношений философского факультета Крымского федерального университета, Симферополь (запись выступления);

6. Дворцов Василий Владимирович — писатель, публицист, Председатель Совета по прозе Союза писателей России (по телефону);

7. Папаяни Федор Алексеевич — кандидат технических наук, публицист, философ, общественный деятель, Сопредседатель Изборского клуба Новороссии (Донецк);

8. Шарипов Александр Михайлович — кандидат исторических наук, член Союза писателей России Вел конференцию Редкий Леонид Юрьевич, Председатель Правления Фонда славянской письменности и культуры.

Участник отметили уникальность и непреходящую важность работ А.С. Панарина, отметили их актуальность в сегодняшнее время, сделали конкретные предложения по увековечиванию памяти великого русского мыслителя.

Все предложения и доклады планируется опубликовать на сайте Информационно -аналитической службы «Русская народная линия». 

9 декабря 2025 года в день защитника Отечества, в День Георгиевских кавалеров Фонд славянской письменности и культуры вместе с партнерами: Союзом литераторов, с автором проекта Дмитрием Линтером, Движением поддержки флота и другими интересными людьми открыл в Госпитале им Бурденко стенды проекта «Солдатская библиотека». Это первая площадка проекта в Москве..
Открыл церемонию Владимир Борисович Трипольский -Начальник отделения военно-политической работы Главного военно-клинического госпиталя им. академика Н.Н. Бурденко.., а далее выступали и присутствовали:
Ольга Александровна Макеева- Заместитель Председателя Правительства Донецкой Народной Республики- руководитель Представительства Донецкой Народной Республики в Москве. Государственный и политический деятель, дипломат. С 2014 депутат Народного Совета ДНР, с 2015 заместитель Председателя Народного Совета. С 2022 по 2024 год — Чрезвычайный и Полномочный Посол Донецкой Народной Республики в Российской Федерации,
Леонид Юрьевич Редкий — Председатель «Фонда славянской письменности и культуры», Социальная служба Храма Преподобного Сергия Радонежского на Рязанке (г. Москва)
Сергей Владимирович Чекмаев — писатель, сценарист, литературный продюсер. Первый секретарь Правления Союза литераторов Российской Федерации. Член Союза журналистов России и Международной журналистской ассоциации,
Геннадий Петрович Толузаков — заместитель исполнительного директора Общероссийского общественного движения поддержки флота, Дмитрий Сергеевич Линтер — директор Центра поддержки патриотических инициатив «Солдатская библиотека». Советник Исполнительного директора Российского военно-исторического общества, Алексей Викторович Есаков -организатор Бессмертного полка в Эстонии, Дарья Александровна Митина — российский политический деятель, политолог, публицист, кинообозреватель, блогер, депутат Государственной думы II созыва (1995—1999). председатель профсоюза «Новый Труд».
Никита Евгеньевич Гиревой адвокат по военным делам, пенсионер СК России, подполковник юстиции запаса, Екатерина Сергеевна Семенова — журналист-международник, Андрей Викторович Мармонтов — режиссёр, сценарист, продюсер,
Максим Валентинович Рева — заместитель главного редактора «Африканская Инициатива», Валентина Александровна Парфенова — начальник отдела комплектования ГБУК г. Москвы «Мосразвитие».
Андрей Викторович Казаков -фотограф Союза литераторов.
Съемки открытия проекта вели представители ТК «СПАС» .
Проходящие реабилитации в госпитале бойцы сразу же проявили неподдельны интерес к выставленным стендам с книгами. Дело в том, что в Госпитале шикарная библиотека, но она находится в Административном корпусе который находится достаточно далеко от лечебных корпусов и раненым раньше было достаточно сложно дойти до библиотеки, хотя ее сотрудницы регулярно приносили литературу к проходящим реабилитацию. Теперь книжные полки стали гораздо ближе…
По окончании мероприятия было сделано общее фото с некоторыми героями,лежащими в госпитале..
Спасибо всем, кто помогал!… Дальнейшее взаимодействие с госпиталем будем продолжать и развивать…

В соответствии с календарным планом Министерства спорта Российской Федерации в период с 23 по 29 ноября 2025 г. в г. Уфа Республики Башкортостан состоялся Кубок России по мини-лапте среди мужских и женских команд.

Соревнования прошли в двух универсальных спортивных залах – Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы (женщины) и Башкирского государственного аграрного университета (мужчины).

В соревнованиях приняли участие команды из 12 субъектов РФ, в том числе 9 женских сборных команд – Республика Башкортостан, Оренбургская, Белгородская, Челябинская Тюменская, Курская области, город Санкт-Петербург, Краснодарский край, Республика Марий Эл и 10 мужских сборных команд –  Тюменская, Московская, Оренбургская, Воронежская, Челябинская области, Удмуртская Республика, Республика Башкортостан, Республика Марий Эл. Краснодарский край, город Санкт-Петербург.

Кубок России был проведен по смешанной системе розыгрыша, проведена 51 календарная игра.

По единодушному мнению тренеров, судей и капитанов команд участниц, Кубок России прошёл на хорошем профессиональном уровне. 

Среди мужских команд победу одержала сборная Республики Башкортостан, 2 место Оренбургская область, 3 место Тюменская область. Среди женских команд обладателями кубка России так же стали хозяева соревнований — Республика Башкортостан, 2 место Тюменская область, 3 место Краснодарский край.

ОО ФСО «Федерация русской лапты России» включила в ЕКП Министерства спорта Российской Федерации – 2026 г. упомянутые соревнования.